credentes: (Default)
[personal profile] credentes
 Пилар Хименес, историк

Инквизиция против катаров


              Чтобы бороться против катаризма, Римская католическая Церковь создала Инквизицию. Чтобы иметь средства ловить и судить еретиков, Церковь назначала инквизиторов, искусных в технике ведения допроса и сыска.

              CamScanner 12.02.2026 17.35.jpg

Святой Доминик, основатель ордена Проповедников, в 1207 году участвовал в диспуте в Монреале, который стал последней публичной теологической дискуссией между катарами и представителями католической Церкви

Рождение Инквизиции в XIII веке неотъемлемо связано с борьбой против ереси, которую Папство начало за два столетия до того. Таким образом, ересь и Инквизиция являются первыми маркерами зарождения «общества преследования», которое, по словам медиевиста Роберта Мура, характеризует наше европейское общество между XI и XIII веками. Пункты Парижского трактата (1229), положившего конец двадцати годам крестового похода против еретиков Юга, обязали побежденного, графа Тулузского Раймонда VII, активно участвовать в борьбе против ереси. К тому же, он должен был преследовать на своих землях еще и верующих, то есть тех, кто принимал еретиков и помогал им. Тулузский Собор, состоявшийся в том же году, призвал к обязательному восстановлению католической веры и организации розыска еретиков. На Соборе был также создан Тулузский университет, где должны были обучать проповедников, на которых возложили задачу по борьбе с ересью.
Начиная с 1215 года (IV Латеранский Собор), розыск еретиков был доверен епископам, ответственным за внедрение процедуры расследования – inquisitio. В 1231 году епископская Инквизиция была заменена папской Инквизицией, которую Папа Григорий IX сделал чрезвычайным трибуналом – той самой Инквизицией, которую он в 1233 году поручил Братьям-Проповедникам (доминиканцам) и дополнительно Меньшим Братьям (францисканцам). Им были делегированы полномочия судей, и они назначались Папой для расследования «еретических извращений». Начиная с 1234 года, в Лангедоке было создано два трибунала – один в Тулузе, а второй в Каркассоне. Процедура розыска, которую ввели новые инквизиторы для поимки еретиков, была абсолютно тайной; она подрывала гарантии прав обвиняемых и заменила собой старую процедуру, устную и публичную. Обличение свидетелей перед Инквизицией могло служить доказательством, с помощью которого устанавливали виновность индивидуума. Признания инквизиторы использовали как грозное орудие для охоты на еретиков. Все это, в конце концов, смогло разрушить связи солидарности, отделяя защитников еретиков от прочего населения.
              Начиная с 1241 года, когда инквизиторская процедура ужесточилась, а ее юрисдикция распространилась на регионы Кастра, Ворэ и Лаурагес, инквизиторы Гийом Арнод и Этьен де Сен-Тьибери были убиты в Авиньонет (Верхняя Гаронна). Тут же воспоследовала реакция: укрепленная деревня Монсегюр (Арьеж), возведенная как место убежища преследуемых диссидентов и сеньоров-фаидитов, и где скрывалась катарская иерархия Тулузен, была осаждена в 1243 году сенешалем Каркассона. Март 1244 г., когда castrum был взят, а в массовом костре погибло более двух сотен людей, имел трагические последствия для диссидентства. В последующий период Инквизиция стала проводить еще более тщательные следствия.



CamScanner 12.02.2026 17.35 (1).jpgСвятой Августин и ереси, то есть еретики.

CamScanner 12.02.2026 17.36.jpg
Чудо в Фанжу. Рисунок Педро Беругета, датируемый XVI столетием.

              Об этом свидетельствует реестр Брата Феррье, инквизитора Каркассона, который позже допрашивал выживших в Монсегюре, а также рукопись 609 из Муниципальной Библиотеки Тулузы, где находится реестр тулузского инквизитора Бернара де Ко. Оба они нанесли
сокрушительный удар по сети защитников диссидентства и по самому диссидентству: они разрушили катарские общины, их иерархию и узы солидарности, связывавшие их защитников. Бегство катарского клира в Ломбардию и уменьшение количества добрых людей привели диссидентство к периоду долгой агонии, объясняющей его небольшое распространение под конец XIII века. Около 1300 года, когда южный катаризм насчитывал не более пятнадцати добрых людей, братья Отье попытались его восстановить.
              Инквизитор Каркассона Жоффре д’Абли (1303-1316), затем епископ Памье Жак Фурнье (будущий Папа Бенедикт XII – 1334), так же, как и Бернард Ги, инквизитор Тулузы, сделали все, чтобы уничтожить эти остатки катаризма. Первый из них подавил городское восстание против Инквизиции в Каркассоне, возглавляемое францисканцем Бернатом Делисье, и уничтожил многих добрых людей, принадлежавших к Церкви братьев Отье.

CamScanner 12.02.2026 17.36 (1).jpgБернард Ги, один из великих инквизиторов, был не похож на кровожадного и истеричного маньяка, каким его представляет Умберто Эко.

CamScanner 12.02.2026 17.37.jpgЖаку Фурнье, ставшему Папой в 1334 году под именем Бенедикта XII, были делегированы полномочия инквизитора Каркассона. Записи его допросов  занимают несколько томов. Именно благодаря им и их переводам, сделанным Жаном Дювернуа, родился новый взгляд на катаризм.

              В то же самое время другие города также восставали против Инквизиции. Это были Тулуза, Альби и Лиму. Но полностью уничтожили добрых людей на Юге Бернард Ги и Жак Фурнье. Благодаря миру, заключенному между королем Франции и Папой, Жак Фурнье смог поймать последнего известного доброго человека Гийома Белибаста, бежавшего в королевство Валенсия (Испания). Последний погиб на костре в Виллеруж-Терменез в 1321 году.

Святой Доминик, основатель ордена Братьев-Проповедников

              Доминго де Гусман родился в Калеруэге (Кастилия) около 1173 года. Он является выходцем из знатной семьи и, возможно, его сразу же предназначили для посвящения Церкви. Став каноником, он присоединился к общине в кафедральном соборе Осмы, где быстро был возвышен епископом этого города Диего. В 1206 году, возвращаясь из путешествия в Данию, куда Доминик сопровождал своего епископа, они встретили цистерцианских легатов, организовывавших кампанию проповедей против ереси в Лангедоке, и присоединились к ним. Начиная с 1207 года, Доминик и Диего из Осмы начали дискутировать с еретиками, катарами и вальденсами, во многих городах (Сервиан, Безье, Каркассон и так далее). Они основали первый женский монастырь в бывшей церкви Святой Марии Пруйльской возле Фанжу, предназначенный для обращенных добрых женщин. Новые проповедники пытались бороться против добрых людей их собственным оружием. Они проповедовали в самом центре диссидентских земель, практикуя бедность и ведя нищенский образ жизни. В 1215 году, во времена Альбигойского крестового похода, Доминик создал общину клириков в Тулузе как миссию проповедников. Приняв правила Святого Августина, эта община дала жизнь новому ордену – Братьев-Проповедников, который был утвержден в 1216 году Папой Гонорием II. Доминик умер в 1221 году в Болонье. В 1233 году Папа Григорий IX поручил Братьям-Проповедникам Инквизицию – институцию, основанную двумя годами ранее для борьбы с ересью. В 1234 году Доминик был канонизирован, что создало очень распространенное мнение, будто он был первым инквизитором.
 
Бернард Ги, инквизитор Тулузы
              Родившись в Роере, маленьком хуторе епархии Лиможа около 1261 года, Бернард Ги принял обеты ордена Святого Доминика в 1280 году. После многих лет обучения (логика, философия и богословие) в Лиможе, Фижаке, Бордо и Монпелье, он исполнял в 1291 году, по окончании учебы, множество административных функций. В 1307 году, когда ему была поручена должность инквизитора Тулузы, эта институция переживала большой кризис в Лангедоке, а катаризм сделал попытку отвоевать свои бывшие территории, где он был распространен за столетие до того. В противовес образу кровожадного инквизитора, популярного в кинематографе, Бернард Ги, кажется, не злоупотреблял своими полномочиями. Будучи жестоким законником, он пытался добиться признания обвиняемого и назначить ему соответствующее наказание.
Свидетельством этому может служить его Книга приговоров, содержащая обвинительные заключения, вынесенные в Тулузе его трибуналом. Среди шестисот сорока семи дел людей, обвиненных в ереси, он вынес смертные приговоры сорока пяти людям. Бернард Ги написал Учебник инквизитора – труд, который он составил, чтобы облегчить работу своим собратьям. Будучи историком своего ордена, он упорядочил множество хроник и каталогов (Папы, короли, епископы), что говорит о его интересе к истории. В 1324 году он был назначен епископом Лодева, где и умер в 1331 году.

Жак Фурнье, епископ Памье с делегированными полномочиями инквизитора Каркассона
             

Будучи родом из Савердена (Арьеж), Жак Фурнье родился в 1285 году. В 1311 году он стал аббатом Фонфруад. Папа Иоанн XXII назначил его епископом Памье в 1317 году, затем епископом Мирпуа в 1326 году. Еще через год он стал кардиналом. Он был избран Папой в 1334 году под именем Бенедикта XII и умер в 1342 году. Через год после его прибытия в Памье и вступления в силу буллы 1312 года «Multorum querela» епископ и инквизитор получили полномочия заседать в трибунале Инквизиции совместно. В те годы инквизитором Каркассона был доминиканец Жан де Бон. Как епископ с делегированными полномочиями инквизитора, Жак Фурнье считал своим долгом преследовать ересь и другие отклонения в своей епархии Памье. Свидетельством восьми лет его деятельности является реестр, носящий его имя, написанный на пергаменте и сохранившийся в Ватиканской библиотеке (рукопись 4030). Датируемые 1326 годом Реестры Инквизиции Жака Фурнье являются копией латинского перевода показаний, полученных епископом между 1318 и 1325 годами. Когда Жак Фурнье стал кардиналом, он увез их в Авиньон, откуда впоследствии они были перевезены в библиотеку апостольского престола. Оригинальность этого реестра состоит в том, что полученные показания представляют огромный интерес. Большинство из них было взято у людей скромного происхождения (крестьяне, пастухи), которым епископ, являясь их земляком, позволял долго говорить и приводить множество подробностей об их практиках, верованиях и повседневной жизни. Рвение, которое выказывал епископ Памье и будущий авиньонский Папа в розыске всяческих отклонений, возможно, вдохновлялось борьбой за установление католической доктрины. Именно он сумел выследить и арестовать в 1321 году последнего известного доброго человека Гийома Белибаста, бежавшего в королевство Валенсия (Испания), и жившего в общине верующих, выходцев из Арьежа.

Pyrenees Cathares, 2011, p.28-32

Бруна. Детство

Feb. 11th, 2026 08:39 pm
credentes: (Default)
[personal profile] credentes
 25 января этого года моя собака Бруна тоже ушла на радугу. И я хочу написать о ней, от ее имени, чтобы она всегда была рядом.

Детство

Матери своей я не помню. Меня у нее отобрали слишком рано. Поэтому я не знаю, как она меня нарекла. Имя мне дали люди, и то значительно позже.
Нас с сестрой выкинули в коробке на обочине улицы. Сотни ног шагали и проходили мимо. Нам было холодно, и мы были очень голодны. Это был конец ноября, но я этого не знала. Знала лишь, что мне очень холодно. Мы с сестрой жались друг к дружке, но это не спасало нас.
И вот произошло чудо. Пара человеческих ног остановилась перед нашей коробкой. Пара рук взяла ее вместе с нами и переместила в теплые недра автомобиля. Потом были разные помещения. Они чередовались, но во всех них было тепло, и нам давали поесть. Я не знала, что это называется человеческим словом «передержка», но чувствовала: эти помещения не будут моим домом, и эти лица, склоняющиеся надо мной, не будут меня любить, как любила мама. И я не знала, что все это время по соцсетям гуляют наши с сестрой фотографии. Нам подыскивали настоящий дом.
И вот пришел день, когда нас с сестрой разлучили. Ее взял к себе священник, который живет в Олесько. Я же попала в свою семью. И там мне дали имя – Бруна.

2017-01-08 13.13.48.jpg

2017-01-08 13.13.51.jpg2016-12-21 13.19.13.jpg
2016-12-21 13.19.18.jpg
2016-12-16 13.18.32.jpg

2016-12-21 13.19.00.jpg
2016-12-21 13.19.04.jpg2017-01-08 13.14.14.jpg2017-01-08 13.14.19.jpg
Семья эта была большая, если не сказать огромная. Людей в ней было всего трое, зато много котов. И самое главное, в семье были собаки. Верховодил всей стаей маленький ростом, но очень грозный такс по имени Рустем. Другой кобель по имени Шурик был у него на побегушках и в мое воспитание не вмешивался.

2016-12-28 14.00.39.jpg

2016-12-28 14.01.26.jpg
2016-12-28 14.01.31.jpg
2017-01-01 14.37.38.jpg2017-01-01 14.37.50.jpg
2017-01-01 14.38.19.jpg

2017-01-01 14.38.41.jpg
Рустем с ходу дал мне понять, кто тут главный. Когда я подбежала к нему знакомиться, он злобно зарычал. Я не поняла, почему он не хочет играть со мной, и толкнула его лапой. И тут он прокусил мне ухо. Я заплакала навзрыд, люди стали ругать Рустема и гладить меня, отчего мне стало не так больно. Позже Шурик мне объяснил, что Рустем временами бывает чокнутый и тогда лучше с ним не связываться.

2017-01-01 14.37.42.jpg2017-01-01 14.37.55.jpg2017-01-01 14.39.12.jpg
2017-01-01 14.39.15.jpg2017-01-01 14.39.20.jpg
2017-01-08 13.16.57.jpg

Я решила, что буду слушаться Рустема, и тогда, может быть – когда он не будет чокнутым – он соизволит со мной поиграть. Так и случилось.

2017-01-08 13.14.44.jpg

2017-01-08 13.16.26.jpg
2017-01-08 13.16.29.jpg2017-01-08 13.16.34.jpg

2017-01-08 13.16.37.jpg2017-01-10 13.48.13.jpg

2017-01-10 13.48.40.jpg
2017-01-10 13.48.44.jpg
2017-01-10 13.48.46.jpg2017-01-10 13.48.48.jpg

2017-01-10 13.48.52.jpg

Двое из троих людей были настоящими хозяевами собак. Я имею в виду, они с нами гуляли. Никакая кормежка не сравнится с хорошей прогулкой. А эти двое водили нас в чудесные места!

2017-01-08 13.18.40.jpg

2017-01-08 13.18.43.jpg2017-01-08 13.18.47.jpg
denise: Image: Me, facing away from camera, on top of the Castel Sant'Angelo in Rome (Default)
[staff profile] denise posting in [site community profile] dw_news
Back in August of 2025, we announced a temporary block on account creation for users under the age of 18 from the state of Tennessee, due to the court in Netchoice's challenge to the law (which we're a part of!) refusing to prevent the law from being enforced while the lawsuit plays out. Today, I am sad to announce that we've had to add South Carolina to that list. When creating an account, you will now be asked if you're a resident of Tennessee or South Carolina. If you are, and your birthdate shows you're under 18, you won't be able to create an account.

We're very sorry to have to do this, and especially on such short notice. The reason for it: on Friday, South Carolina governor Henry McMaster signed the South Carolina Age-Appropriate Design Code Act into law, with an effective date of immediately. The law is so incredibly poorly written it took us several days to even figure out what the hell South Carolina wants us to do and whether or not we're covered by it. We're still not entirely 100% sure about the former, but in regards to the latter, we're pretty sure the fact we use Google Analytics on some site pages (for OS/platform/browser capability analysis) means we will be covered by the law. Thankfully, the law does not mandate a specific form of age verification, unlike many of the other state laws we're fighting, so we're likewise pretty sure that just stopping people under 18 from creating an account will be enough to comply without performing intrusive and privacy-invasive third-party age verification. We think. Maybe. (It's a really, really badly written law. I don't know whether they intended to write it in a way that means officers of the company can potentially be sentenced to jail time for violating it, but that's certainly one possible way to read it.)

Netchoice filed their lawsuit against SC over the law as I was working on making this change and writing this news post -- so recently it's not even showing up in RECAP yet for me to link y'all to! -- but here's the complaint as filed in the lawsuit, Netchoice v Wilson. Please note that I didn't even have to write the declaration yet (although I will be): we are cited in the complaint itself with a link to our August news post as evidence of why these laws burden small websites and create legal uncertainty that causes a chilling effect on speech. \o/

In fact, that's the victory: in December, the judge ruled in favor of Netchoice in Netchoice v Murrill, the lawsuit over Louisiana's age-verification law Act 456, finding (once again) that requiring age verification to access social media is unconstitutional. Judge deGravelles' ruling was not simply a preliminary injunction: this was a final, dispositive ruling stating clearly and unambiguously "Louisiana Revised Statutes §§51:1751–1754 violate the First Amendment of the U.S. Constitution, as incorporated by the Fourteenth Amendment of the U.S. Constitution", as well as awarding Netchoice their costs and attorney's fees for bringing the lawsuit. We didn't provide a declaration in that one, because Act 456, may it rot in hell, had a total registered user threshold we don't meet. That didn't stop Netchoice's lawyers from pointing out that we were forced to block service to Mississippi and restrict registration in Tennessee (pointing, again, to that news post), and Judge deGravelles found our example so compelling that we are cited twice in his ruling, thus marking the first time we've helped to get one of these laws enjoined or overturned just by existing. I think that's a new career high point for me.

I need to find an afternoon to sit down and write an update for [site community profile] dw_advocacy highlighting everything that's going on (and what stage the lawsuits are in), because folks who know there's Some Shenanigans afoot in their state keep asking us whether we're going to have to put any restrictions on their states. I'll repeat my promise to you all: we will fight every state attempt to impose mandatory age verification and deanonymization on our users as hard as we possibly can, and we will keep actions like this to the clear cases where there's no doubt that we have to take action in order to prevent liability.

In cases like SC, where the law takes immediate effect, or like TN and MS, where the district court declines to issue a temporary injunction or the district court issues a temporary injunction and the appellate court overturns it, we may need to take some steps to limit our potential liability: when that happens, we'll tell you what we're doing as fast as we possibly can. (Sometimes it takes a little while for us to figure out the exact implications of a newly passed law or run the risk assessment on a law that the courts declined to enjoin. Netchoice's lawyers are excellent, but they're Netchoice's lawyers, not ours: we have to figure out our obligations ourselves. I am so very thankful that even though we are poor in money, we are very rich in friends, and we have a wide range of people we can go to for help.)

In cases where Netchoice filed the lawsuit before the law's effective date, there's a pending motion for a preliminary injunction, the court hasn't ruled on the motion yet, and we're specifically named in the motion for preliminary injunction as a Netchoice member the law would apply to, we generally evaluate that the risk is low enough we can wait and see what the judge decides. (Right now, for instance, that's Netchoice v Jones, formerly Netchoice v Miyares, mentioned in our December news post: the judge has not yet ruled on the motion for preliminary injunction.) If the judge grants the injunction, we won't need to do anything, because the state will be prevented from enforcing the law. If the judge doesn't grant the injunction, we'll figure out what we need to do then, and we'll let you know as soon as we know.

I know it's frustrating for people to not know what's going to happen! Believe me, it's just as frustrating for us: you would not believe how much of my time is taken up by tracking all of this. I keep trying to find time to update [site community profile] dw_advocacy so people know the status of all the various lawsuits (and what actions we've taken in response), but every time I think I might have a second, something else happens like this SC law and I have to scramble to figure out what we need to do. We will continue to update [site community profile] dw_news whenever we do have to take an action that restricts any of our users, though, as soon as something happens that may make us have to take an action, and we will give you as much warning as we possibly can. It is absolutely ridiculous that we still have to have this fight, but we're going to keep fighting it for as long as we have to and as hard as we need to.

I look forward to the day we can lift the restrictions on Mississippi, Tennessee, and now South Carolina, and I apologize again to our users (and to the people who temporarily aren't able to become our users) from those states.
credentes: (Default)
[personal profile] credentes
 Пилар Хименес, историк

Франко-французский крестовый поход

Папа Иннокентий III проповедовал священную войну против альбигойцев, боясь распространения их веры.


CamScanner 08.02.2026 13.37.jpgКатолическая Церковь привыкнув вести войну в далеких краях, впервые провозгласила крестовый поход на европейских территориях.

          Начиная с крестовых походов на Восток, к первому из которых призвал Папа Урбан II в 1095 году, Римское папство вело борьбу против внешних врагов христианства – неверных, иудеев и, особенно, мусульман, которые разрушили Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Через сто лет, в 1208 году, Папа Иннокентий III вновь призвал христианских сеньоров, «рыцарей Христовых», поднять крест, но на этот раз пойти биться с внутренними врагами, еретиками-альбигойцами или катарами. Он обещал им те же привилегии, что и крестоносцам в Святой Земле: отпущение грехов и статус мучеников, если они погибнут в битве. За эти сто лет папство сумело полностью пересмотреть концепцию крестового похода, изначально задумывавшегося как вооруженное паломничество, долженствующее обеспечить военным путем доступ христиан к святым местам.
          Крестовый поход являлся также священной войной, потому что именно так его представляла папская власть, чтобы оправдать благими намерениями использование силы. Начиная с 1199 года, Папа Иннокентий III, объявив ересь преступлением против величия Божия (булла Vergentis in senium), легитимизировал использование крестового похода в борьбе против ереси. Ересь стала  преступлением, а еретики, которые ее воплощали, сделались худшими врагами представителя Христа на земле – Папы. Убийство папского легата Пьера де Кастельно в 1208 году послужило предлогом нового призыва Папы к войне, обращенного к королю Франции и западноевропейским сеньорам. Подозреваемый в организации этого убийства, отлученный еще с 1207 года, граф Тулузский Раймонд VI был поставлен «вне мира», гарантируемого Церковью. Вот уже много лет он отказывался приносить присягу цистерцианским легатам, в тексте которой от него требовалось пообещать вести борьбу против ереси в его владениях. Это сопротивление и противодействие папской политике дорого обошлось графу и его династии, поскольку их территории были предложены первому, кто придет с крестоносцами их завоевать.
          Впервые в сердце христианской Западной Европы, в Лионе, в 1209 году, собралась армия под командованием папского легата и аббата Сито Арнода Амори.
          Вооруженные люди прибыли из Бургундии, Фландрии, Шампани, Нормандии, Пикардии, Бретани, Рейнских земель, Лотарингии, Англии, Италии, Богемии, но также и с самого Юга. Первая армия состояла из рыцарей Оверни и Керси, которая в 1209 году жгла деревни Дордони и Лота и устроила первую казнь на костре в Кассеней, в Аженэ, а также стала причиной того, что город Вельмур-на-Тарне был разрушен его жителями. Если король Франции тогда не вступил в войну, он не мог помешать участию в походе своих вассалов – герцога Бургундского, графа Неверского и Симона де Монфора (графа Лейчестерского). Реакция графа Тулузского перед тем, как армия крестоносцев вторглась в его земли, была незамедлительной. Он попросил прощения у Папы, еще раз примирился с Церковью, тоже взял крест и направил свою армию против своего соперника и племянника Раймонда Рожера Тренкавеля, виконта Каркассона, Альби, Безье, Агда и Разес.


Раймонд VI, граф Тулузский, обвиненный в том, что он был вдохновителем убийства Пьера де Кастельно, был лишен чести и подвергнут публичному бичеванию.


CamScanner 08.02.2026 13.38.jpg

В этой войне, которая длилась двадцать лет (с 1209 по 1229), разыгрывалась карта политического будущего Лангедока. 21 июля 1209 года крестоносцы прибыли под стены города Безье. На следующий день город был взят штурмом, а все его население убито. 1 августа армия была уже под стенами Сите Каркассона, отрезав доступ осажденным к реке. Сите сдалось 15 августа, а его сеньор, виконт Тренкавель, умер в ноябре того же года в собственной тюрьме. После достижения цели некоторые бароны решили вернуться в свои владения, поскольку истекло обязательное время пребывания в крестоносной армии (40 дней). Именно тогда Симон де Монфор, приближенный короля Франции Филиппа-Августа, сделался графом Каркассона и возвысился до ранга руководителя крестового похода.

CamScanner 08.02.2026 13.39.jpg
Папа Иннокентий Третий

/


CamScanner 08.02.2026 13.37.jpg

Миниатюра, представляющая Папу Григория IX.

CamScanner 08.02.2026 13.40 (1).jpg
Взятие Безье 21 июля 1209 года Симоном де Монфором.

          Далее последовало завоевание других главных городов Тренкавеля и их владений – Альби и Кастра. Тогда же загорелись и первые массовые костры крестового похода: в Минерве (1210), Лаворе и Кассес (1211). Владения графа Тулузского, который был вновь отлучен от Церкви, также сделались мишенью крестоносцев, начиная с 1211 года. Победа крестоносцев при Мюрет в 1213 году стала переломным моментом. В этой битве погиб Педро II, король Арагона, пришедший защитить своего вассала Раймонда VI. У Симона де Монфора были развязаны руки, чтобы укрепиться в Тулузе. Но, начиная с 1216 года, ситуация изменилась, и до 1224 года успешная освободительная окситанская война позволила графу Тулузскому вернуть себе большинство территорий. Руководитель крестового похода Симон де Монфор погиб при осаде Тулузы в 1218 году. Чтобы подавить эту окситанскую реконкисту, король Франции Людовик VIII, в конце концов, сам взял крест, инициируя последнюю стадию крестового похода. За «крестовым походом баронов» последовал «королевский крестовый поход» (1226-1229).



          Через три года истощенный Юг, в конце концов, покорился короне Франции. Мирный договор в Мо (или Парижский), а также Тулузский Собор, состоявшийся в том же 1229 году, поддержали и положили начало присоединению тулузских владений к французской монархии. Хотя война уменьшила количество общин добрых мужчин и добрых женщин в этом регионе, нанеся серьезный удар ереси, она все же не смогла ее уничтожить. Только создание Папой Григорием IX Инквизиции, который доверил ее в 1233 году Братьям-Проповедникам, нанесло диссидентству смертельный удар, полностью уничтожив его в течение столетия. Присоединение тулузских владений к французской короне завершилось в 1271 году со смертью Жанны, единственной наследницы графа Тулузского, и ее супруга Альфонса де Пуатье, брата французского короля, которые умерли бездетными.
mark: A photo of Mark kneeling on top of the Taal Volcano in the Philippines. It was a long hike. (Default)
[staff profile] mark posting in [site community profile] dw_maintenance

Hi all!

I'm doing some minor operational work tonight. It should be transparent, but there's always a chance that something goes wrong. The main thing I'm touching is testing a replacement for Apache2 (our web server software) in one area of the site.

Thank you!

credentes: (Default)
[personal profile] credentes
 Пилар Хименес, историк


Вера добрых людей

          Катаризм, в основном сконцентрированный в Окситании, является доктриной с особенной интерпретацией многочисленных христианских текстов. Катары искали смысл первоначального послания Христа. Но им не дали этого сделать.


CamScanner 01.02.2026 20.15.jpg
Иллюстрация на обложке книги Малькольма Барбера под названием «Катары: дуалистические еретики в Лангедоке в Средние века». Этот рисунок представляет consolament.

          Это диссидентское христианство, долгое время воспринималось как дуалистическая ересь, пришедшая с античного Востока. Однако недавние исследования представили его, наоборот, как движение, корни которого находятся в Средневековой Западной Европе. К середине XII века его сторонники были распространены почти на всех территориях Латинского христианства (Рейнские земли, Льеж, Фландрия, Шампань, Бургундия, юг современной Франции, Италия, Каталония). Известные под различными названиями, данными им их противниками в разных регионах, где они появлялись (катары, бугры, патарены, фифлы, альбигойцы), сами они называли себя добрыми христианами или добрыми людьми. Вдохновленные образцом бедности Христовой, добрые люди считали себя истинными христианами, учениками апостолов, обвиняя католический клир в том, что он предал Церковь апостольских времен. Очень сильное влияние на них оказала монашеская духовность, доминирующая в Западной Европе в предыдущие века. Исходя из этого, они стали по-своему интерпретировать некоторые места из Нового Завета, особенно Евангелие от Иоанна, формулируя их как доказательство существования двух противоположных миров: одного благого и духовного, а другого дурного и материального. С точки зрения добрых людей, только духовный мир был создан Богом, а дурной был делом дьявола. Именно дьявол поместил ангелов (души), созданных Богом, в тела из плоти. По этой причине они не верили, что Сын Божий действительно воплощался (докетизм). [1] Он был послан Отцом в теле, существовавшем только по видимости, чтобы принести людям Спасение благодаря Святому Духу (Утешителю), которого Иисус Христос даровал апостолам в Пятидесятницу. Это Спасение через возложение рук или духовное крещение катары называли consolamentum[2] (consolament на окситан) – главное таинство, на основании которого эти диссидентские христиане разработали собственную доктрину спасения, отрицая действенность католических таинств (крещение водой, евхаристия, брак). По отношению к католическому крещению водой consolament представлял собой принятие обетов будущим крещаемым. Перед тем, как над ним совершали этот обряд, будущий христианин, или послушник, должен был пройти период катехумената, когда он обучался правилам и предписаниям морали катаров: запрет совершать убийства, прелюбодеяние, кражу и приносить присягу, а также есть мясо, молоко и другие подобные продукты. Крещеные должны были строго соблюдать целомудрие и проводить жизнь в молитвах и работе. Добрые мужчины и добрые женщины - катарские монахи и монахини - были организованы в отдельные мужские и женские общины. Эти общины представляли собой своего рода работные дома, где велась деятельность, связанная с местным ремеслом, что позволяло катарам обеспечивать собственное существование и жизнь своей Церкви. Общины управлялись иерархами (епископом, диаконами[3], старшими/игуменьями[4]). Каждая Церковь была автономной и независимой от других, не признавая более высокого авторитета, чем епископ, отказываясь, таким образом, от должности Папы.
          Верные, или катарские верующие, также могли получить Святого Духа – Утешителя, обеспечивая себе Спасение перед смертью, особенно если они предварительно заключили договор с иерархией своей Церкви (convenientia) [5]


2.jpgКатолические власти были безжалостны к еретикам. Нераскаявшихся просто сжигали живьем.




[1] Докетизм – доктрина, отрицающая веру в воплощение Сына Божьего, Иисуса Христа. Большинство катаров были докетистами.
[2] Consolamentumconsolament Духовное крещение через возложение рук, приводящее к Спасению человека. Название происходит от Утешителя (Параклетоса по-гречески), дарующего Святой Дух.
[3] Диакон Второй после епископа член катарской иерархии. Кроме исполнения других обязанностей, он должен был раз в месяц исповедовать (apparelhament) членов общины – добрых мужчин и добрых женщин.
[4] Старший/Игуменья - Ответственные за непосредственное управление общинами добрых мужчин/добрых женщин.
[5] Сonvenientia - Церемония, во время которой катарский верующий просил у иерархии своей Церкви обеспечить принятие им consolamentum на ложе смерти.
credentes: (Default)
[personal profile] credentes
 В конце сентября 2019 года мы все еще были в Тарасконе. Здесь было тепло, как летом. Мы часто ходили на то место, где когда-то на скале стоял замок графов де Фуа, и где граф Рожер Бернат Третий де Фуа принял утешение, то есть духовное крещение из рук своего бывшего нотариуса, Доброго Человека Пейре Отье.

1.jpg
Снова возле домика в кемпинге.

2.jpg
В том году мы часто ходили по следам Пейре Отье, этого мужественного катарского проповедника и лидера небольшой общины катаров в Окситании. Это так называемый Длинный Луг, где он любил проповедовать для жителей деревнень Ларнат и Миглос. Впоследствии на этом месте кто-то вбил в камень крест, то ли для того, чтобы обозначить святое место, то ли наоборот, чтобы изгнать злых духов. Как бы там ни было, Рустем очень любит это место, и всегда там чилит.

3.jpg
3а.JPG
3б.JPG

3в.JPG

А это мы поднялись на перевал Ларнат.

4.jpg

Играемся на перевале.

5.jpg

Вот какие высокие горы отсюда видно

6.jpg

А это мы идем через лес в деревню Ларнат, которая расположена чуть ниже.

7.jpg

Старинная стиралка в деревне Ларнат.

8.jpg

Домики деревни Ларнат

9.jpg

Мы перевалили перевал Ларнат и спустились к небольшой деревеньке Норрат, в долине Викдессус.

10.jpg

Миновали деревню Норрат. Вдали виднеется маленькая церковь.

11.jpg

А вот и замок Миглос. От него остались одни руины, но они очень красивые. Руины относятся к 14 веку, но замок существовал здесь уже с 12 века. В середине 13 века Арнот де Миглос, местный сеньор, был катарским верующим и отправлял оружие и подкрепление защитникам Монсегюра. А в 14 веке дамы де Миглос приходили на Длинный Луг послушать Пейре Отье.

12.jpg

13.jpg

По дороге из Миглоса в долину Викдессус Рустем хищно смотрит на пасущихся овец.

14.jpg

А на следующий день мы снова побывали на ярмарке в Тарасконе. Напомню, что эта ярмарка проходит в этом городе со времен Средневековья. Рустему было на что посмотреть, особенно когда на его глазах овца родила ягненка.

15.jpg
16.jpg

Рустем так долго лаял на овец, что устал

17.jpg
18.jpg

Тем более, что овец с метками хозяев было видимо-невидимо. Но в конце концов их или купили или забрали обратно

19.jpg
20.jpg
21.jpg
22.jpg
23.jpg
Ну поскольку мы таскали Рустема по местам, которые хотели посмотреть, то во второй половине дня отпустили его погулять по зарослям современной деревни Юссат. Когда-то на этом месте стоял замок и старая деревня, а теперь уже просто не пройдешь из-за густого подлеска. Зато много кто здесь водится

24.jpg
25.JPG
1 октября 2019 года мы поехали в Каркассон. Рустем был там впервые.
Когда вы приезжаете в Каркассон, то с вокзала вначале попадаете в новый город – Бург. Этот город был построен в 1247 году, когда французы завоевали город, и всех жителей выселили из старого города за стены, потому что боялись восстаний. Он построен квадратно-гнездовым способом. Теперь здесь много фонтанов.


26.jpg
Это одни из ворот в Бург, но довольно поздние, эпохи Ренессанса

27.jpg
Это мы на мосту между Бургом и Сите. Рустем смотрит на очертания Сите, виднеющиеся с моста.

28.jpg
29.jpg
30.jpg
Сите Каркассона находится на высоком скалистом холме на месте бывшего кельтского оппидума, то есть укрепленного города, окруженного рвом. Потом здесь жили римляне, отстроившие оппидум, и тогда он и получил название Каркассон.

31.jpg
Затем город перешел под власть вестготов, позже сарацин. Город захватывали франки, но в основном местное население, окситанцы, были потомками галло-римлян.

32.jpg

В 1067 году город Каркассон становится владением влиятельной окситанской семьи Тренкавелей, виконтов Альби и Нима. Они окружили город стенами, построили замок и базилику.

33.jpg
В конце 12-начале 13 веков виконт Каркассона очень толерантно относился к Церкви Добрых Людей, то есть катаров. Поэтому когда Папа Римский в 1209 году объявил крестовый поход против защитников катаров – Альбигойский крестовый поход – земли виконтов Тренкавелей, в особенности Каркассон, стали первой жертвой крестоносцев.

34.jpg

Армия крестоносцев осадила город в августе 1209 года. Виконт Тренкавель поехал на переговоры с осаждающими, но предводитель крестоносцев Симон де Монфор обманом взял его в заложники, а затем возможно отравил. Город был вынужден сдаться, а Симон де Монфор объявил виконтом себя, а Каркассон – своим владением.

35.jpg
В 1247 году город перешел под власть короля Франции. Король Людовик 9-й изгнал из Сите население и переселил его в нижний город, так называемую бастиду. В Сите же поселились французские военоначальники, аристократы, клирики и инквизиторы.

36.jpg
При французах Каркассон приобрел именно тот вид, который сейчас созерцают туристы. Город охватили несколько поясов внешних укреплений, и он считался неприступным. Во времена Столетей войны англичане не смогли его взять.

37.jpg
Обойдя крепость, мы входим в Сите Каркассона через главные, Нарбоннские ворота. Они так называются, поскольку ведут на юг, к морю и городу Нарбонна. Они были возведены еще в 13 веке. Это самые красивые ворота города, украшенные подъемным мостом и парными башнями.

38.jpg
39.jpg

Узкие улочки Сите, на которых в любое время года полно туристов.

40.jpg

А это бывший замок виконта, который французы потом перестроили и даже отделили от остального города специальными стенами и рвом.

41.jpg

Один из самых старых домов Сите

42.jpg
Идем от замка виконта к базилике Сен-Назер.

43.jpg

А вот и сама базилика. Она известна тем, что здесь соединены романский и готический стиль, а также потрясающими витражами 13-14 веков

44.jpg

Мы спустились на место, где находился ров с водой у бывшего замка виконта.

45.jpg
46.jpg

Старинный колодец среди многочисленных ресторанов

47.jpg

Так выглядят стены Каркассона изнутри.

48.jpg

Хочу также заметить, что после установления мира и границ между испанским и французским королевствами в 17 веке, Каркассон утратил свое значение военной крепости и стал понемногу разрушаться. В начале 19 веке он представлял собой сплошные руины. Но знаменитый архитектор, реставратор и историк архитектуры Виолле ле Дюк сделал все возможное и невозможное, чтобы отстроить город так, как он себе его представлял. Сейчас его принято ругать за неточности, но если бы не он, то Каркассона бы уже не было. Это памятник его соратникам, которые помогали ему восстановить Каркассон

49.jpg

50.jpg

Рустем не очень любит ходить по заполненным народом узким улицам и просится на руки.

51.jpg

Одна из старинных башен

52.jpg

Мы выходим из Сите через ворота Од (ведущие к реке Од)

53.jpg

54.jpg

Потом мы отправились гулять по пространству между двойными стенами. Во французской средневековой архитектуре оно называется «лис». Здесь Рустем повздорил с какой-то местной собачкой. Иногда оно широкое, иногда очень узкое, и можно смотреть вниз через бойницы.

55.jpg

56.jpg
57.jpg
58.jpg

Мы покидаем Сите, и Рустему даже взгрустнулось

59.jpg

60.jpg

Панорама нижнего города (Бурга) и соседних гор Монтань Нуар

61.jpg

Последнее фото на фоне стен Каркассона

62.jpg

Мы идем обратно к вокзалу. Это берега реки Од

63.jpg

64.jpg
А это мы уже в Тарасконе. Мы пошли погулять в соседнюю деревню Квие. Там остались руины старых стен.

65.jpg

66.jpg
Мы забрались на бывшую площадь, где был замок, а Рустем выглядывает сверху и снизу какую-то дичь. Он любит охотиться.

67.jpg
68.jpg

Profile

guillelme: (Default)
guillelme

February 2026

S M T W T F S
1234567
8910 11121314
15161718192021
22232425262728

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Feb. 13th, 2026 02:47 pm
Powered by Dreamwidth Studios