Параллельные миры или надуманное Зазеркалье?

[guillelme]

В сознании среднестатистического украинца выражение “исламский мир” обычно ассоциируется с паранджами, силой натянутыми на женщин, резкими криками муллы с высоты минаретов, рахат-лукумом и легендарной фразой “Гюльчитай, личико открой” с не менее легендарного фильма “Белое солнце пустыни”. Однако, как это часто бывает, в жизни не все так просто, как то представляется в теории.

 

            Во-первых, мужской сексизм в исламском мире. На первый взгляд хочется пожалеть страдалиц, закутанных в жару в широкий балахон до пят (часто черный) с обязательно длинными рукавами и кроме этого плотно прикрывающих волосы одним, а то и двумя платками. А отдельные великомученицы еще и лицо прикрывают и носят перчатки (это в + 40 то градусов!). Почему бы им, думают раскрепощенные европейские женщины, не одеть прикольную мини-юбочку или не залезть в обтягивающее платье с голой спиной, не сделать прическу, не наложить густой слой косметики и не продефелировать этаким образом по главной улице, высоко задрав нос, на зло этим ханжам-мужчинам? Наверное, думают европейские женщины, за это тут побивают камнями. Совсем нет. По крайней мере, не везде. Одевайте, дефилируйте. Но не обижайтесь на удивленные и откровенно похотливые взгляды, которыми Вас будут провожать мужчины, ребятишки будут показывать на Вас пальцем, а женщины презрительно ухмыляться. Чтобы понять причины подобного всеобщего поведения, представьте себе, что по улице обычного украинского города идет барышня (не обязательно привлекательная и с безупречной фигурой) в дрес-коде проститутки, из тех, что стоят по обочинам трас и которых в народе называют “дальнобойщицами”. То есть в мини-шортиках, из которых выпадают нижние половины ягодиц, с декольте до причинного места и в высоких ботфортах на шпильках. Представили? И какая реакция населения? А теперь вопрос прекрасным дамам: согласились бы Вы одеться так, даже если бы к Вам приставали продвинутые феминистки, утверждая, что именно такие шортики делают женщину эмансипированной и равноправной с мужчиной? Восток – штука, конечно, тонкая, но нравы тут простые и без лишних мудрствований: если женщина одевается как проститутка, значит – она проститутка.

Но ошибочно полагать, что и европейские туристки должны напяливать хиджабы. То есть иногда таки должны, а иногда совсем нет. Тут ми впритык подходим к неоднородности исламского мира. Причем амплитуда колебаний между странами хотя бы по вопросу женского платка удивляет: в Турции верующие мусульманки обязаны снимать платок при входе в государственные учреждения, а в Саудовской Аравии ни одна женщина (даже иностранная туристка) не имеет права выйти на улицу без хиджаба (и, кстати, без близкого родственника мужского пола; также не имеет права управлять автомобилем и еще много чего). В Иордании, Египте, Йемене девушки учатся в высших учебных заведениях вместе с юношами, в Марокко работает Министерство по делам женщин (чего, между прочим, нет в Украине, где проблемы женщин у государственных мужей почему-то ассоциируются со спортом и туризмом). В Алжире вопрос хиджаба стоит настолько остро, что женщины могут пострадать как за его ношение, так и за неношение. Парадоксально, но этим вопросом обеспокоены именно мужчины, с оружием в руках пытаясь навязать женщинам свой взгляд на этот предмет женского туалета.

Что же касается самих женщин, то наблюдается абсолютно противоположная картина:  неоднократно видела, как под ручку шли подружки, кто в платке, кто без, а кто и с закрытым лицом. Почему? Потому что платок это не только культурная особенность мусульманского мира, он является проявлением набожности, в какой-то мере религиозным символом верующей, как, например, в христианстве крестик. А поскольку у нормальных людей религиозные взгляды относятся к сфере личностного выбора, то вопрос носить или не носить религиозные символы на голове, шее и других местах у – конечно, нормальных – людей не возникает. Какую бы реакцию вызвал в Италии или Польше запрет на ношение крестика в госучреждениях?

Теперь по поводу карикатур на пророка Мухаммеда и бурную реакцию на эти карикатуры, породившую в научно-правозащитных кругах дискуссии на тему “Свобода вероисповедания или свобода слова?” Какая бы истерика началась, скажем, в Польше, если бы какой-то иракский шутник нарисовал покойного папу Римского Иоанна-Павла II ну например, с несовершеннолетним мальчиком в постели (ведь терракты так называемых “исламских террористов-смертников” совершаются с такой же регулярностью, что и разоблачения католических священников-педофилов). Просто в одном случае эту бурную реакцию называют разгнузданной истерией, а в другом – волной справедливого народного гнева. Миф о “религиозной нетерпимости” исламского мира, которым нас так запугивают политики, разбивается вдребезги, если пожить в Египте или Марокко хотя бы неделю и не бояться выйти за ворота гостинницы. Стайки студенток, в разноцветных платках спешащих на лекции; пляжи для местных, где можно встретить женщин как в купальниках, так и замотанных по уши; кофейни, где местная молодежь обоих полов просиживает за кока-колой и сплетнями; базары, где женщины разной степени прикрытости кидаются на распродажу дешевого китайского белья.
 
Словом, жизнь, как и везде. Но, в отличие от нашего вроде бы цивилизованного мира, там нередко умеют уважать религиозные взгляды друг друга и признают право на самовыражение своей яркой личности не только для эмо, панка, или хиппи, но и для набожной девушки... а то и для ненабожной. Так что нам у них еще можно поучиться толерантности.